قسمت پرستی
تقدیر پسند?
? سنی اسلام کا بنیادی عقیدہ ہے، اور اس کا نظریہ بنیادی طور پر قرآن و حدیث پر مبنی ہے۔ تقدیر کا مسئلہ اسلام کے ابتدائی سالوں میں ایک متنازعہ تھا اور سنیوں اور شیع?
?ں کے درمیان تقسیم کا ایک بڑا موضوع تھا۔ سنی اسلام کا خیال
ہے کہ اللہ ہر چیز کا خالق
ہے اور کائنات میں موجود تمام چیز?
?ں کی نوعیت، شکل اور افعال کا تعین کرتا
ہے اور جو چیزیں موجود ہیں اور رہیں گی وہ اللہ کی مرضی کے تابع ہیں، اور اللہ دنیا کے ماضی، حال اور مستقبل کو جانت?
? ہے۔ حدیث کے مطابق تخلیق سے پہلے یہ سب کچھ پتھر کی تختی پر لکھا گیا تھا، جس میں ہر شخص کی عمر، زندگی، سلوک، عزت و ذلت شامل تھی۔
سنی اور شیعہ دونوں اس بات پر متفق ہیں کہ خدا لامحدود طاقتور
ہے اور بنی نوع انسان کی تقدیر کو جانت?
? ہے۔ انسان نہیں جانتے کہ اللہ کیا جانتا
ہے اس لیے انہیں ایسی باتیں دریافت کرنے سے گریز کرنا چاہیے جو ان کی سمجھ سے باہر ہیں۔ اوریکل کو نظر انداز کرنے وال?
?ں کو ان کے آزادانہ اعمال کے لیے جوابدہ ٹھہرایا جات?
? ہے۔ اس کے علاوہ، لوگ?
?ں کی عبادت اللہ کی دعوت پر مبنی ہے، اور ان کی عبادت پر اللہ کا ردعمل حالات کو بدل سکت?
? ہے۔ تاہم، شیع?
?ں کے برعکس جو اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ لوگ آزاد ارادہ رکھتے ہیں اور وہ اپنی تقدیر کو خود کنٹرول کر سکتے ہیں?
? سنی?
?ں کا خیال
ہے کہ یہ خیال کہ انسان خدا کے کنٹرول سے بالاتر ہو سکتے ہیں، ان کا ماننا
ہے کہ اگرچہ خدا قادر مطلق اور ہر چیز کا مالک ہے، پھر بھی انسان اپنے اعمال کے خود ذمہ دار ہیں۔
اشعری اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ جانداروں میں خدا کی طرف سے دی گئی صلاحیتیں اور ان?
?خا?? ہوتے ہیں اور وہ ان صلاحیتوں اور ان?
?خا?? کے مطابق عمل کرتے ہیں۔ اس سارے عمل کے دوران، خدا ایک فعال فریق ہے، لیکن جاندار بھی ان صلاحیتوں اور ان?
?خا?? کے مطابق عمل کریں گے جو اس نے اپنے اندر پیدا کی ہیں، اس لیے انسان?
?ں کو اپنے اعمال کے لیے خود ذمہ دار ہونے کی ضرورت ہے۔ اس نے انسانی رویے کو دو قسموں میں تقسیم کیا: خدا کی طرف سے تخلیق کردہ غیر ارادی رویے، جن پر انسان قابو نہیں پا سکتے، جیسے تھرتھراہٹ اور ایسے رویے جنہیں انسان آزادانہ طور پر استعمال کر سکت?
? ہے، جو کہ خدا کے بنائے ہوئے ہیں۔ Maturidi کا خیال
ہے کہ انسان کی ان?
?خا?? کرنے کی صلاحیت سے مراد انسان کی آزاد مرضی کی عکاسی ہوتی
ہے جیسے کہ سوچ اور ضروریات خدا کے زیر کنٹرول ہیں۔
انصاری کا ماننا تھا کہ انسان?
?ں کا ان?
?خا?? دیا گی?
? ہے۔ اگرچہ بعض اوقات انسان?
?ں کے منتخب کردہ اعمال آزاد مرضی کا نتیجہ معلوم ہوتے ہیں، لیکن اس کا خیال
ہے کہ اس طرح کے ان?
?خا?? "ذاتی مرضی کے مطابق سوچ" ہوتے ہیں اور انسانی مرضی سوچ کا مظہر ہے، اس لیے یہ بالکل آزاد نہیں ہے۔ انصاری بتاتے ہیں کہ انسان کی مرضی، قابلیت اور حقیقی اعمال سبھی دیے گئے ہیں اور عزم سے الگ نہیں ہیں۔ استدلال، وحی اور رہنمائی انسان?
?ں کو اچھے اور برے کے درمیان ان?
?خا?? کرنے میں مدد دے سکتی
ہے اور یہی وہ اسباب ہیں جو مسلمان?
?ں کو خوشی یا مصیبت کی طرف لے جاتے ہیں۔
محمد عبدو اور دیگر کی قیادت میں سنی اصلاح پسندوں نے ایک نیا نظریہ پیش کیا جو ابتدائی اشعری فرقے کے نظریات کے قریب تھا اور پیچیدہ جدلیات کو ترک کر دیا تھا۔ انسانی رویے کے بارے میں، ابودو نے تجویز پیش کی کہ "وہ انسانی غیر فعال قبولیت اور فعال ان?
?خا?? کا مشترکہ نتیجہ ہیں"، لیکن اس نے خدا کی مرضی اور انسانی آزادانہ مرضی کے درمیان تعلق کے تفصیلی مطالعہ کی سفارش نہیں کی، کیونکہ یہ صرف مذہبی اختلافات کو جنم دے گا۔
